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失意的“皇帝女儿”
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| 时间：2003/11/14 出自：承德日报 |
记者亚男 金宏
“五岳归来不看山”，因为东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山囊括了山之尊、险、雄、奇、秀与灵，观后自可止步。而承德归来则可以不再看庙，因为承德堪称“庙城”，在清代，寺庙遍布山城，庙会祭日繁多，八方云集，香火旺盛，此伏彼起……据考证，仅在承德市中心区、近郊范围内，由清政府修建并由朝廷直接管理的寺庙就有32座，由地方官署和民间集资所建寺庙有91座，总计为123座 现存1/3 。尤其环列避暑山庄周围的外八庙，金碧辉煌，规模宏大，气势磅礴，成为中国现存最大的皇家寺庙群，集汉、蒙、藏、维等多民族建筑艺术之大成，融浓厚的佛教文化和历史文化于一体，将中国古代建筑艺术推向了顶峰。直到今天，还没有哪一个古建群体能够超越它的综合水平，因而，外八庙连同皇家园林避暑山庄被列入《世界文化遗产名录》。自然，身临外八庙，也会“叹观止矣”，所谓“承德归来不看庙”。
在古代社会，修庙无非是为敬神礼佛、弘扬佛法，而外八庙则远不止于此。
自1713年 康熙52年 至1780年 乾隆45年 ，康熙、乾隆不惜重金，先后在避暑山庄东部、北部修建寺庙12处，即溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙 小布达拉宫 、广安寺、殊像寺、罗汉堂、须弥福寿之庙(班禅行宫 、广缘寺。因为当时北京、承德共有40处藏传佛教寺庙直属清朝理藩院，京城有32处，承德有8处，又因承德这8处在北京和长城以外，故称“外八庙”。两位皇帝之所以大兴土木修建喇嘛庙宇，意在弘扬喇嘛教，使蒙藏民族对朝廷“畏威怀德，弭首贴伏”。清代，蒙古族雄踞塞上，所控制地带约占半个中国，包括大兴安岭、呼伦贝尔、大漠南北、天山两侧以及青海、新疆、西藏，且处于防御北方侵略的最前线，对于国家统一起着重要作用。蒙藏民族信奉藏传佛教，即喇嘛教，清廷“因其教而不易其俗”，以顺应各少数民族，从而密切他们同清政府的关系。结果，正如康熙所称：“蒙古部落，三皇不治，五帝不服，今已中外无别矣。”
外八庙成为联谊各族的纽带，“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”，而每一座寺庙都展示着特定的历史———普宁寺昭示着平定准噶尔叛乱的胜利，安远庙、小布达拉宫、班禅行宫则展现了达什达瓦部举迁热河、土尔扈特部跋山涉水回归祖国、六世班禅万里东行等波澜壮阔的历史画卷。
外八庙的兴建，承袭中国四大古都的建筑风格，大都仿照北方名寺所建。普陀宗乘之庙仿西藏布达拉宫，须弥福寿之庙仿日喀则扎什伦布寺，安远庙仿新疆伊犁的固尔扎庙，但仿中有创，充分体现了我国古代建筑、雕刻、园林、绘画、语言艺术和宗教美学的辉煌成就。它与避暑山庄相呼应，形成有机的整体，散发出人类文化遗产所特有的魅力，成为闻名世界的风景名胜旅游区。
然而，一个值得注意的问题是：目前，外八庙中有5座寺庙对外开放，普宁寺除外，小布达拉宫、班禅行宫、普乐寺、安远庙四座庙的游客接待量并没有随着承德旅游接待人数的逐年增长而增长，反而呈下降趋势。据外八庙管理处工作人员提供，与3年前相比，人数减少了20%还多。那么，有着“皇帝女儿”般资质的庙宇缘何渐受冷落呢？
近年来，随着承德旅游业的蓬勃发展，新景点的开发跟进很快，使得游客有了更多的选择，从而分流了客源，这当是客观原因。但这同时也是外八庙缺乏市场竞争力的表现，反映了景点在资源整合、包装、宣传、促销等方面的不足。就此，记者走访了部分业内人士，他们提出了如下建议：
一、作为宗教旅游资源，外八庙有着不可比拟的优势，应该加大宣传促销力度，使“承德归来不看庙”真正名声在外；
二、价格策略是提高市场竞争力的重要手段。而外八庙的门票价格不应随着山庄门票价格的上涨而一涨皆涨，有的可以涨，有的则应该降，甚至可以采取更灵活的方式经营。
三、充分挖掘历史、文化、宗教内涵，于各处寺庙举行不同的活动，这样，既能解决外八庙建筑趋同的问题，同时又增加了卖点。
业内人士普遍认为，如果以外八庙为依托，让宗教旅游成气候，那将是解决承德旅游淡、旺季过于明显的一个突破口。
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